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弥光法师做缸尸身不腐修成菩萨受人敬仰

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弥光法师介绍


  1. 弥光老和尚是虚云老和尚的法子之一,一生精修禅定,修持头陀行,常年闭方便关,一年只洗一次澡,理一次发。即便是在“文革”高压之下也不退道心,放牛十三年拒不还俗。1978年在受命接待日本佛教使团时脱掉了僧袍露出里面的俗装以示中国没有恢复宗教政策,为了收复扬州高旻寺亲上北京在天安门悬血书抗议。为改革开放后的佛教恢复做了巨大的贡献弥光法师曾为扬州高旻寺首坐,云居山真如禅寺西堂。2008年5月26日,圆寂于江西云居山真如禅寺,世寿98,僧腊62秋,戒腊57夏。


  2. 弥光法师做缸


  3. 2008年5月25日晚22:30分,上弥下光老人在云居山真如禅寺勤息堂关房中安详圆寂,上升兜率内院。法师生于1912年农历十一月初五日,出生地点是衡州府(今衡阳市)王氏家族。1946年初,因父母等亲人相继遭遇无常,痛念人生苦短,勇发道心,投奔衡阳市南岳狮子岩镜明老和尚座下剃度出家,获赐法名昌金,字弥光.剃度后以沙弥身份用最严格方式为父母守孝三年。1951年农历六月二十一日,在广东乳源县云门山大觉禅寺于虚云老和尚座下圆满受持三坛大戒,当时仅有十二人受戒。2008年5月23日至24日,老和尚遍辞云居山全山大小执事僧,自言即将圆寂,以后不再共住,但要求装缸,不要火化。25日晚22:30分,将睡姿努力调整为右侧吉祥狮子卧(因腿骨有伤,无力转呈狮子卧式)安详圆寂。圆寂后8小时至44小时,头顶部位一直温暖。5月27日午夜22:30分,由于装缸需要,老人遗体转离云居山进行特殊安置。5月29日晚22:30分,弥光老和尚装缸过程全部结束,身体光鲜洁净,肌肤状况好于生前,神态安详,呈入定状,全身无任何异味,无任何遗漏,干净洒脱,所有接触到的出家男众弟子,都深感得未曾有,希有难逢。


  4. 弥光法师开缸肉身不腐


  5. 普照寺在福厚长老坐缸三年半后,举行了开缸仪式。大家发现高僧成功修成“金刚不坏之身”,也就是一般大家熟悉的“肉身菩萨”。于是整个仪式进行到下一步,塑金身。通常塑金身需要花上3个月的时间,福厚长老的肉身被请入普照寺内的一间独立房间中,由专业师傅进行消毒、刷漆、裹布、补灰塑形、上漆、贴金等多道复杂的工序。在塑金身的过程中,“妆佛”则是一个非常重要的环节。师傅会先用瓦灰进行简单的填补塑形,接着以彩绘、金箔和一种叫漆线的装饰艺术来制作金身。各地“妆佛”的工艺各有差异,师傅选择根据当地古法,以生漆、瓦灰等材料来妆点,等表面油漆都风干以后,才在外层粘贴金箔。最后,福厚长老在历经3年的坐缸后,修成了肉身不腐金刚不坏之身,功德圆满。


  6. 弥光法师的一生


  7. 纵观弥光老和尚一生,护持佛教,不惜生命,率性直为,近乎狂狷,铁肩担道义,苦行续禅灯;在丛林麾下,一直于饭头、菜头、园头、火头等清众单上苦行惜福;从不私蓄金钱,所有供养均用于刻佛、印经,从不追逐执事、住持职位;甚至八十高龄返云居山,依然自种蔬菜,刨土挖地,不委他人,苦心孤诣,教导后学,培养禅宗人才,从无一日懈怠。禅和风范,光照人天。和尚生前明确发愿留下肉身,与十方众生永结菩提缘,如今所愿圆满,有缘见闻者无不深信禅门之修行,真实不虚!


  8. 自古肉身不腐的高僧


  9. 1、惠能法师(638—713)


  10. 禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵,这一传说许多人都听过。“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多,大多与禅理相关。

  11. 2、慈航法师(1893--1954)


  12. 慈航法师,俗名艾继荣,闽北人,17岁在福建大金湖剃度出家,后追随太虚大师,于全国各地巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾,创办“台湾佛学院”,开创台湾僧伽教育,收留大陆到台青年僧人,1949年,受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,五年后开缸检视,面呈紫色,全身完好。目前,慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

  13. 检阅慈航法师的一生,堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国,在国难当头之际宣传抗日国策;他奋力护佑青年僧人,成就了今天台湾佛教的兴盛局面;他最早实践台湾“人间佛教”思想,光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响;他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨,阐释了“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”的佛教理想。

  14. 3,仁义师太(1911-1995)


  15. 俗名姜素敏,1940年奔赴五台山,在显通寺出家。1995年初冬,仁义师太自知尘缘将尽,便对一直侍随在身边的思尚法师说:“我就要去了。我死了以后,不要火化,要给我坐缸保存。”1999年1月2日,思尚法师小心奕奕打开仁义师太坐缸,见圆寂已三年零两个月的师父稳稳端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清。


  16. 4,释地藏(630-729)


  17. 生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。唐高宗永徽四年出家后,即携白犬善听航海来华。至九华山,得闵公地建大道场。开元十六年圆寂,时年九十九岁,其尸坐于函中。三年后开函入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身,遂建一石塔将肉身供于石塔中,尊为“金地藏”,所配殿宇称“肉身殿”。


  18. 5,释海玉(1497-1623)


  19. 住九华山山洞100年,未下山未见人未带徒弟,直至126岁,他把自己100年历史写好就圆寂了。待至明朝未崇祯三年,派兵部尚书王大人来九华山敬香,当晚一道白光照到东南山上的塔墓,塔墓也放一道光,两光对照,兵部尚书连夜带人上山,此山无路无庙宇,只寻得山洞有一老人,已经坐化。遗体是干肉之身,遗物已腐烂,但肉体还是原样,旁有血经和身世自传,方知坐化已有3年9个月。


  20. 6,释德清(1546-1623)


  21. 俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,19岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。


  22. 7,释海庆(1909-1991)


  23. 祖籍河南省泌阳,18岁出家,1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂,住世79年,僧腊61。同修寺僧将其装缸入殓,葬于寺产之地。1997年秋,遣骨送回祖地入塔。


  24. 8,释隐莲(1903-1997)


  25. 1946年至湖南南岳,定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂,法体安放在一普通的棺材内,未经任何防腐处理,即存放在塔内。经3年5个月开棺,见面目如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,终修成肉身菩萨。


  26. 9,大兴菩萨(1894-1985)


  27. 字了维,1931年于南京出家,1958年至九华山双溪寺,1985年2月17日零时5分,口诵“阿弥陀佛”数声,吉祥卧笑西归,年91。圆寂7日后,盘坐装缸,后置于新建圆形砖塔内。

  28. 10,释妙智(1888-2003)


  29. 祖籍福州,1937年,在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,20世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请,常住漳州龙文区香光念佛堂。


  30.  

  31. 科学解释肉身不腐 


  32. 荷兰一家博物馆曾为这尊有着上千年历史的中国古佛像做了CT扫描,发现佛像里面隐藏着一具保持着打坐的姿势“肉身佛像”,而且其内脏已被掏空。据悉,唐代以后,佛教在福建开始兴盛,福建多地均发现“肉身佛像”。福州民族与宗教事务局相关专家表示,“肉身佛像”都是得道高僧,在坐化之前服有防腐草药,致尸体千年不腐。纵观现存的肉身菩萨,其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异,有的深山苦修;有的入世行医;有的疯傻颠倒相。虽然他们修行的方式不一样,但都应机说法,利乐众生,外现凡行,内存清净。或许由于严谨的修持,使自身的心体广大,内心清净。心无污染,行为自然高尚,身体机能也会随之发生变化。这种身心的变化,是复杂而神奇的,戒定慧之所熏修,是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。


  33. 肉身不腐佛教认为


  34. 佛教认为,这是人的修为达到一定程度的体现,能体现出其灵魂的灵性来。经研究,这些人不一定是出家的僧人,并且僧人也未必能个个如此;能在火化时炼出舍利的人,不会是养尊处优之人,不会是位居高官之身;都是些有明了的辨别是非的能力(“焉知非福”的塞翁类型的);清心寡欲,性格爽朗,什么事也不长久放在心上的人;很知道养生,生活中从来没有昼夜颠倒,饮食无节,“吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷”的行为,都是些“谦谦君子”,“谆谆长者”,也就是说其品德修养很高。佛教界与科学界也曾争论过此事。有人说因为佛教徒都是素食者,有人反驳说国外有很多很多的素食者,却没有在他们中间发现舍利;有人认为是结石,佛教中人说,有结石的人很多,可也没有个个都得到了舍利;有些学过自然科学的僧侣说,每个人的物质组成几乎都差不多,但科学怎么解释,拿什么来衡量每个人的精神世界、对自己意识的磨练、对客观世界的另一种认识?有些人将经防腐处理的尸体冒充肉身,但尸体瘫软、发霉,只好用铁条支撑;也有些人为了让大家看到自己的师傅炼出了舍利,在其尸身火化时放入玻璃弹子,但这些就不是一般所说的舍利了。但是这些只能作为参考,真正的答案还不知何年何月才能大白于天下呢。



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博客主人
博客主人 喜欢佛教佛学,对佛学非常痴迷,每天都会念佛诵经,每日上香,月度会进行放生,没事会找佛学大师研究佛法,对国内知名高僧和寺庙都了如指掌。
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