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洛桑陀美仁波切:广论下士道,令于传授起敬佩故开示其法殊胜  

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标签: 殊胜开示洛桑陀美仁波切

  1. 洛桑陀美仁波切:广论下士道,令于传授起敬佩故开示其法殊胜    

  2. 顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊师利菩萨! 顶礼三界法王宗喀巴巨匠! 顶礼格鲁派历代传承祖师! 


  3. 为了度化一切如母无情众生,发无尚的菩提心; 为了度化一切如母无情众生,此生必然要进修《菩提道次序递次广论》要义通晓美满无碍!  节选自洛桑陀美仁波切《菩提道次序递次广论》下士道传授 甲2、令于传授起敬佩故开示其法殊胜 为了让受教化者可以对本论的传授提议敬佩而开示它所根据之法的殊胜。显示法殊胜中法者,此传授基论,谓《菩提道炬》。依怙所造,虽有多论,然如基本极美满者,厥为《道炬》。



  4. 具摄经咒一切枢要而开示故,所诠美满。调心次序递次为最胜故,易于受持;又以善巧二年夜车轨,二师传授而肃静故,胜出余轨。根本释义显示法殊胜中的“法”,指的就是这个传授的基本根据——《菩提道炬论》。


  5. 阿底峡尊者固然造了许多部论,然则这些论中最基本、极美满的,就是这部《菩提道炬论》。(这个法的殊胜表现在三个方面)由于它是片面含摄了释教外面显密经教的一切精髓要义而做出的开示,所以其诠释的佛法是美满的,没有任何缺掉;由于它是依照次序递次来引诱修行中最好的,所以十分轻易受持;还由于它既善巧通晓、融合贯穿了深见、广行两年夜传承,又有着两年夜传承中无著、寂天这些年夜菩萨祖师们的传授作为肃静,所以就比(尊者)其它的论典要更加殊胜。


  6.   词语解析{调心次序递次}就是修行。{所诠美满}就是本论所阐明的外延美满无缺,假如缺了一局部修行就不成能造诣。【洛桑陀美仁波切开示】  后面我们曾经学过了两个传讲传承。一个是印度那烂陀的传承,包罗对讲法者的请求、对听法者的请求和对所讲的法脉的请求这三个方面。



  7. 另外一个是阿底峡尊者离开西藏后开端的止迦摩啰室啰的传承。次要包罗造者殊胜、法的殊胜和若何去讲闻学修这三个方面。宗喀巴巨匠的《广论》选择的是止迦摩啰室啰的传讲传承。


  8.   第一个是“造者殊胜”,也就是对讲法者(造者)有着多个方面的“殊胜”请求。次要是对其终身傍边的学问、修证、弘法利生的事业等方面有着十分高的请求。在藏传释教傍边,对每部论典,起首要看造者的解说、看法,和好事殊胜这方面的内容,然后再去进修论典的内容,这一点十分主要。在藏区,造诣相当高的,教理通晓、教证美满的人,才干被称为年夜善常识。


  9. 如许的年夜善常识所著造的论典决议是没有任何成绩的,这个法的好事也必然十分年夜,十分殊胜的。因而我们在上一节课关于本论的造者——阿底峡尊者终身的好事停止了零碎的简单的进修,这局部内容就是“造者殊胜”。



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博客主人
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