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MG电子游戏_人类文明的主要职责

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传喜法师:寺院肩负着传承人类文明的主要职责
   普贤菩萨圣诞供灯开示之二
  传喜法师:普贤菩萨的黑暗,要你“悟”‖寺院肩负着传承人类文明的主要职责
  佛为何要到人世来说佛法?就是不忍众生苦。
  当我们看到每部经典每个字的时分,就要看到佛陀,看到这个年夜白象的黑暗即佛陀对众生的慈善:不忍众生苦的慈善。如有了如许的看法,看小乘经典也可看到年夜乘的黑暗。



  比方,佛陀给我们授“五戒”,实践上每戒里都充溢了佛陀戒体的黑暗,是没有年夜小乘之分的,既可说是年夜乘又可说是金刚乘,这个叫无遮妙体。那佛的身材是小乘、年夜乘照样金刚乘?实践上就是我们的“戒”,就是我们的“五戒之一”,每个“戒”都是佛陀的身材。
  道宣律师笃行戒律,发年夜慈善,代佛宣讲戒律,古代人若不从这个聪明的角度,很好看懂道宣律师所讲的戒体 —— 究竟是小乘照样年夜乘的戒体?从这个角度上说,佛的身相都是年夜象的身材的黑暗,这个黑暗的相虽是小乘的戒相,“戒”从文字相上是小乘的,内涵的实质则是年夜乘 —— 实质就是年夜乘中的金刚,是无作妙体,可以防非止恶,是众生摆脱的舟航。所以戒喷鼻、定喷鼻、慧喷鼻、摆脱喷鼻、摆脱知见喷鼻即五分法身,都是从这个黑暗的根源里流出来的,所以《小气广佛华严经》里“无不从此法界流”,然后承载着众生“无不还归此法界”。
  —— 这个聪明不是每团体都能失掉的,我们活了一生又一生,即便行菩萨道也纷歧定就可以到达这类看法。


若到达这类看法了,普贤菩萨就现前了;没有这个看法,普贤菩萨是看不见的;普贤菩萨黑暗的身材无不周遍,虽普周于这个世界我们却不知不见。
  就像引力波的能量场一样无处不在,我们不晓得也用不到。

只要逾越了这个狭窄的辨别心,逾越了无量劫来的这个业障的证实“我”,降伏、逾越了这个“我”,你就从“我”的业障的五蕴身里摆脱了出来,摆脱出来你就见到佛的黑暗了。
  可以摆脱出来,也是佛的黑暗来协助我们,但最初在果现前的时分才会晤到普贤菩萨,这就是为何年夜乘经典最初才是普贤菩萨。
  佛陀说,当前的时期能读到、听到年夜乘经典,皆是依普贤菩萨威德神力,都是这个黑暗送到我们暗中的人世来,我们才得以知、见。
  地球时时刻刻都在扭转,自转一周的的工夫是一天,这24小时钟表的秒针“滴答”在转,但诸佛的真谛之光如如不动,不遂四时凋,不随钟表的时针迁移转变。



  如今即使由哈勃千里镜探究外星聪明,还只是在三维空间里的游走,即使我们坐着运载火箭的推动器、宇宙飞船,乃至有一天可以把握光,把光变成飞翔器,穿越的照样三维四维空间,没有逾越四维的局限。而佛光不在三维四维的这个局限里。
  人类所谓最早进的科技手腕,在佛的聪明眼前,照样十分微小的,所以我们人类的聪明缺乏以了知人类的出路,佛悉知悉见。
  —— 明天用迷信的道理来说这些,愿望年夜家能清楚明了“年夜象”在我们年夜乘释教里的寄义,以此添加我们对普贤菩萨的认知,然后对金刚萨埵修法有更深化地不雅修。


  即使我教你在飞机上看到这白色刺眼的云,仿佛年夜白象一样,这照样在“相”上,照样目击“色”,明天的开显,是要你们依聪明眼看到普贤菩萨。若真见到时,依着这个能量,即使业障再重,在佛的聪明眼前皆能转染成净。


正如《妙法莲花经》的偈语:假饶造罪恶山岳,不须妙法两三行。
  佛法就是这么奇妙。
  作为我们这些六道轮回中的凡夫,非常的业障相就是一个“我”——“我执、我见、我的习惯”,如何在这个“五蕴山”里生出聪明的太阳?要本人祛除本人。
  寺庙里年夜家为何能这么平和?能如许调和相处?就是我们另有一个盲目,能本人降伏本人,才干来坚持如许一种软弱的平和,甚至世界战争也是很软弱的。


  如何巩固我们的聪明,以聪明为性命?
  —— 释教徒就是以聪明为性命的特别的人、感性的人、逾越自我的人、打破本人心灵暗中的人,消弭习惯、业障而树立美妙身口意的清净善业,这就是佛门生。
  年夜家依着慧日寺这个平台在做着地球上最巨大的事。同时,这朵花也不离五浊恶世的淤泥,我们受着十方赡养,我们的衣食住行没有从人间众生心血的锁链中离开出来,所以我们也替这个法界众生、一切如母无情而修。
  不醒悟,死活轮回,徒生徒逝世,毫有意义;醒悟了,轮回将成为醒悟的资粮。我们不外是其间的侥幸者,站在了这个莲花之上,可否让这个时期看到黑暗,为这个社会献出一己之力而付与我们的人生价值更具在世的意义,这是我们的选择。



  明天是阴历二月二十一,是普贤菩萨的圣诞日,理解普贤菩萨的外延,实际上是十分十分主要的!
  绝对而言,不雅音菩萨有时我们还轻易看见,空性的年夜悲,还轻易找到一点觉得;普贤菩萨,普通人是不晓得的,我们没有方法去理解到这个年夜乘的体性是甚么,这个年夜乘的体性就是“年夜象”、“见道”。
  ——“年夜象”,既是普贤菩萨的坐骑,其实又是普贤菩萨,这个黑暗也是普贤菩萨。这个黑暗并且不需求“扑灭”,有点就有灭,油会越烧越少,真实的普贤菩萨的黑暗是不增不减的年夜黑暗藏,不需求“点”,只需你“悟”。
  —— “悟”,仍然是需求“接引”的,没有“接引”你怎样晓得?
  这就是佛法活着间,住持三宝的好事。


  寺院肩负着传承人类文明的主要职责,寺院里扫一扫帚地比你把地球都扫洁净了好事还年夜,或说人类文明的存续,就是看有无扑灭佛法的这盏灯。
  我们在寺庙里感悟并修懊悔。懊悔业障,是修行的重要;懊悔的最好对境就是普贤菩萨。晚课《八十八佛年夜懊悔文》的末尾:南无普贤王如来!普贤王如来是懊悔业障最主要的。
  愿望年夜家经过修行,第一个业障消弭的瑞相都可以浮现,这也要好好修良久的。


  我团体来说,在家时本人就莫明其妙学佛了,各种顺缘,自我觉得很好,乃至后来又落发,我师父悟公上人这么巨大,后来又经由三年余的闭关,后离开学院去修金刚萨埵这个法时,照样会有许多业。
  许多人也有过如许的景象,梦里吐出脏器械、身上洗出脏器械、虫子从身材里爬出去等等。
  理想生涯中如有这些发作,我们就要保持住。由于要改动命运或说这终身我们想造诣吗?假如造诣,无量劫来的业这终身怎样了失落?如何转凡成圣、转染成净?这个“转”岂非仅是临终的那一刻一霎时才转的吗?不是,我们如今的每天都要转,天天要让本人转,天天让本人转就叫修行。无量劫的业要在无限的、寥寥可数的几十年里处理失落,百年三万六千日,我们能活到百岁吗?想一想看,我们天天要改变若干?无量劫轮回至今的习惯要靠每天的尽力修持来转,所以叫“上等修行是每天提高”,即“我”无量劫的习惯天天都改失落很多,这叫上等修行。


  在慧日寺,我们享用着这么年夜的福报。
  比方如今庙里正在停止的释教英语的进修,也是在修行;在进修的进程中,你会发明“我”有何等固执,若是年夜聪明,这个天灵盖翻开,教师虽然往里灌,而我们平日是教师说了一遍、两遍 ┅┅ 照样记不清,可见“我”这个无明山有多重。
  这个进修的进程就是一种修行,从中可发明我们对修行的应用,所以寺院里的一切都是修行。


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